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佛教主张自利利他，小乘佛教则只讲自利，属于自了汉，这恐怕是一种偏见。其实全体佛教都讲自利利他，无论是从早期佛典还是佛及其诸大弟子的弘法实践中，都可以看到原始佛教同样是以救度众生为根本目标的，同样充满了...名称虽然不同，意义则相互贯通，“十二缘起的主要内容是三法印的思想基础，而四圣谛则是缘起思想的具体形态”。宇宙人生的实相在于缘起，一切诸法皆属因缘聚合、相待而有，因而迁流不已，无有自体，是故无常、无我，了...
徐文明
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205071182.html
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“空法”要并重，没有空慧，则渡生易染著世间诸相，若没有相法，则易陷入自了汉境界，也没有渡生的能力。菩萨道之最重要课程，除修“空观”外，亦要修习相法的“如幻三昧”。
拾、结语
笔者自身的修持...者自证即可了知。
故笔者在此提醒各位，修行不要只顾修空，福报亦要兼顾，以便来日行菩萨道渡生时有足够的资粮。
伍、佛力治病的问题与福报
笔者在上期药师山通讯中谈过，佛菩萨治病不成功的...
紫虚居士
|福报|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0755294714.html
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开显由人而成佛的正道，乃是太虚大师的创见。）
人天乘是世间法，依旧是生死法，仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又称世间法为有漏法；小乘虽是自了汉，但却已是不受生死的出世圣者，故而出世间法又...解脱道，自了生死的，那便称为缘觉或辟支迦佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅槃的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502711634.html
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长老：我跟你讲，我这里是不供罗汉的。为什么呢？罗汉是“自了汉”，他追求个人的自我解脱，断除自己的烦恼，自己好了就行了，他不理众生，不去救度众生。我这里要供菩萨，菩萨是大慈大悲，普度众生的。我们弘扬佛法是...这么近。 本焕长老：我102岁，减去100岁，我两岁。羊城晚报：我的年龄减去50岁，也两岁呢。本焕长老：那你有什么问题要问的呢？ 羊城晚报：您的名字原来是释本幻，后来为什么改成了释本焕？ 本焕...
佚名
|佛缘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07493421060.html
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教导众生只为自己的利益着想，成为一个独觉的自了汉。而是要悲悯众生，与众生一同获得解脱。因此慈悲利他才是佛教的真实精神。
慈悲思想的兴起直接引发了菩萨信仰的流行，因为菩萨的真实含义就是觉有情，慈悲...佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是悲智双运，福慧并修。”所以只有智慧而没有慈悲是容易落入以追求个人解脱为主的“自了”，这样的解脱偏于出世，是不究竟的。
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温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170639074.html
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两个反向概念，所以说名字也是无我的。 佛讲“无我”，是希望众生超三界，了生死的。“我”是成佛做祖、成就法身慧命的绊脚石，“我”与“无我”是生死涅槃 的分水岭，是轮回与解脱的国界线。要当自了汉必须...多门”，其目的都是为了脱生死苦海，登涅槃彼岸。要了生死，不可或缺的条件就是修行。所谓修行，修是修改，行是行为和习气；修改我们不好的行为和不良的习气就是修行的字面含义，在诸多行为习气之中，最大和最容易犯的...
向 庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253039685.html
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僧团集体中的一员，留下为病老比丘洗刷污秽、洗衣、倒水、穿针引线等佳话。当时佛陀门下的很多证到阿罗汉果的弟子，也并非“自了汉”，而和民众保持着密切的关系，常深入民众中去说法教化，帮助人们解决生活中的困扰...禅学研究所成立之初，将深化生活禅列为一大研究课题。愧我学浅识陋，对生活禅无何贡献。净慧法师自１９９３年起年年举办“生活禅夏令营”，率知识青年共修，取得了可喜的成绩。他在生活禅夏令营和柏林寺禅七所作的...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141136.html
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。或谓大乗佛教主张自利利他，小乘佛教则只讲自利，属于自了汉，这恐怕是一种偏见。其实全体佛教都讲自利利他，无论是从早期佛典还是佛及其诸大弟子的弘法实践中，都可以看到原始佛教同样是以救度众生为根本目标的，...出百花齐放、百家争鸣的兴盛气象，然而亦不免自相抵触、内部纷争，影响了佛教的统一和整体性。其中最著者，莫过于大小乘之争。菩萨乘以上座部佛教为小乘，上座部谓菩萨乘为非佛。因而会通二乘、融合大小成为整合佛法...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052042567.html
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心：有人问某法师道：‘修行为什么？’答：‘为成佛。’又问：‘成佛为什么？’答：‘为度众生。’学佛不度众生，本师释迦斥为焦芽败种，自了汉，终究不得成佛。所以‘菩萨初发心，广度诸众生。’尤其常念地狱苦，发...，不过文体和措词上稍为不同罢了！试说如次： 一、为了脱生死而发菩提心：我们众生自无量劫来，在六道中轮回生死，生了再死，死了再生，生生死死，无有了期。驴皮袋，马皮袋，何处不钻？刀山剑树，饿鬼饥虚，谁敢...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132242911.html
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妙乐。
以渡生的观点而言，相法与“空法”要并重，没有空慧，则渡生易染著世间诸相，若没有相法，则易陷入自了汉境界，也没有渡生的能力。菩萨道之最重要课程，除修“空...的结果，要小心不要盲修瞎炼。
另外一点，修行者若要往返六道渡生没有障碍，福报更是重要，没有大福报就进不了恶道之中，这是因为第六识缺少很多善的名色以克服第八识恶道的种子，详情修行者自证即可了知。
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紫虚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222943525.html